Texto traduzido e enviado pelo leitor Pippo:
"por Ryszard Szawlowski
Este artigo foi publicado originalmente na obra “Ludobojstwo dokonane przez
nacjonalistow ukrainskich nd ludnosci polskiej Wolynia, 1939-1945” por
Wladyslaw Siemaszko e Ewa Siemaszko (Varsóvia, 2000). No entanto, o seu
conteúdo também se aplica às outras voivodias da Polónia onde os nacionalistas ucranianos deixaram a
sua marca assassina durante e após a 2 ª Guerra Mundial. O artigo é único e
universal ao mesmo tempo para sua discussão de vários aspectos de uma
atrocidade cometida pelo homem contra o homem chamada de GENOCÍDIO.
A obra monumental de Wladyslaw e Ewa Siemaszko (pai e filha) sobre o genocídio
ucraniano na Volhynia durante a Segunda Guerra Mundial é como o tomo de alguns
volumosos, ainda inexistente trabalho sobre a totalidade do genocídio cometido
contra a população polaca durante as ano. Polacos foram submetidos a genocídio - em todas as
suas formas e em diferentes escalas pelos alemães, os soviéticos, e os
ucranianos. O genocídio alemão e soviético é relativamente bem conhecido e documentado.
O genocídio perpetrado pelos ucranianos, por outro lado, é muito mais
desconhecido até aos dias de hoje. Ele não se limitou ao território da Volhynia
(e uma parte do sul da Polesie), mas foi alargado a toda a Galícia oriental e
até mesmo parte do sudeste da Polónia, bem dentro das atuais fronteiras
pós-Yalta. Mas é preciso lembrar que as terras de Volhynia foram palco da
primeira manifestação de genocídio pelos ucranianos contra os polacos,
resultando num número muito superior de vítimas de assassinato,
como foi o caso nos territórios dos antigos ducados [voivodia] do
Leste da Galícia (os ducados de Tarnopol e Stanislawow e parte oriental da
voivodia de Lwow). Por esta razão, os autores optaram correctamente por
se concentrarem na Volhynia.
O conceito e o termo linguístico de genocídio, foram criados no início dos anos
quarenta pelo advogado polaco Rafal (Rafael) Lemkin. Nascido em 1901,
Lemkin passou os anos trinta como procurador-geral adjunto do Tribunal da
Comarca de Brzezany (voivodia de Tarnopol), seguido pela ocupação de um posto de
trabalho equivalente em Varsóvia, tornando-se mais tarde um advogado e
professor na Universidade Livre Polaca. Já antes da guerra, ele estava interessado na questão
do genocídio, denominado por ele na época como "atos de barbárie". Ele conseguiu
chegar aos Estados Unidos em 1941 e lá publicou seu trabalho inovador - Domínio
do Eixo na Europa ocupada - em 1944. Ele também foi instrumental na aprovação do tratado
internacional fundamental em matéria de genocídio - A Convenção sobre a
Prevenção e Punição do Crime de Genocídio, aprovada pela Assembleia Geral das
Nações Unidas em 9 de dezembro de 1948. Devido a isso, ele foi por duas vezes nomeado para o
Prémio Nobel da Paz. As disposições da Convenção, que foi ratificada pela
grande maioria dos Estados-nação, devem ser encaradas hoje como sendo “ius
cogens”, em outras palavras, como algo que não pode ser anulado (em oposição ao
“ius dispositivum”). Ao mesmo tempo, o crime de genocídio está escrito na
maioria dos códigos penais nacionais.
De acordo com o artigo II da Convenção: ...genocídio significa qualquer dos
seguintes actos cometidos com a intenção de destruir, no todo ou em parte, um
grupo nacional, étnico, racial ou religioso, tais como ..., usando vários
métodos: o primeiro sendo, é claro, "matar membros do grupo "(art.II,
item a)). Isto é seguido por itens de b) a e):
b) causando sérios danos físicos ou mentais a membros do grupo;
c) a submissão deliberada do grupo a condições de vida calculadas para trazer a
sua destruição física no todo ou em parte;
d) medidas destinadas a impedir nascimentos no seio do grupo;
e) transferência forçada de crianças do grupo para outro grupo.
Deve ser claramente dito aqui, que o genocídio ucraniano contra os polacos é
caracterizada por várias circunstâncias agravantes.
Em primeiro lugar, abrangeu, em princípio, o extermínio físico (assassinato) o
mais rápido possível, no local, de todos os polacos que podessem ser
alcançados, independentemente da sua idade ou sexo. A este respeito, só é
comparável ao genocídio alemão contra os judeus - e não o seu genocídio contra
os polacos. A respeito dos judeus deve-se acrescentar que, no seu extermínio nas
voivodias a sudeste da fronteira da República da Polónia, os ucranianos não só
tomaram uma parte muito grande em todos os actos de genocídio, quer em conjunto
com os alemães quer de forma independente sob supervisão alemã , mas também foram
autores de actos semelhantes por conta própria. Isso já acontecera
no verão de 1941, quando os exércitos alemães entraram no então território sob
ocupação soviética. Mais tarde, depois de terem liquidado os guetos
juntamente com os alemães, o que ocorreu principalmente após a segunda metade
de 1942, os ucranianos continuaram a capturar e assassinar
individualmente os judeus que se haviam escondido. Todas essas
"acções", deve ser tido em mente, estavam ligadas a pilhagem em
grande escala de bens das vítimas.
Em segundo lugar, o genocídio ucraniano foi em geral caracterizado por actos de
tortura de barbárie extrema. Estes actos lembravam as tradições dos cossacos dos
séculos XVII e XVIII (a Revolta de Khmelnitsky, e o levantamento de 1768
chamado "kolistchyzna"), com os métodos em uso naquela época - cortar
polacos e judeus à machadada, lançar vítimas feridas em poços , serrar pessoas
vivas, ou arrastando-as a cavalo, tirar olhos, cortes de línguas, entre outras
atrocidades. Esses actos de barbárie não eram, em regra, utilizados pelos alemães ou
mesmo os soviéticos. Claro, houve frenquentes espancamentos e crueldades durante
os interrogatórios ou em campos de concentração (onde estas exacções eram
acompanhadas por fome e trabalhos forçados, e por vezes por criminosas
experiências médicas em campos alemães, etc), mas não era usual que os
assassinatos ocorridos nesses locais fossem combinados com o corte de partes do
corpo, serrando-os, rasgando-se-lhes o estômago, estripando-os, e assim por
diante.
Acrescentemos que à escala europeia, o genocídio cometido pelos ucranianos
sobre os polacos é só comparável, em certa medida, ao genocídio da Croácia
(pelo Ustashi de Ante Pavelic) contra os sérvios durante Segunda Guerra
Mundial a partir da primavera de 1941. No entanto, o que também foi praticado lá em grande
escala foram expulsões em massa, ou "conversão" ao catolicismo, o que
significava que a grande maioria dos sérvios, que estavam dentro dos limites do
estado croata formado em abril de 1941 (com a aceitação porparte da Alemanha e
Itália) poderia sobreviver. Mas no caso do genocídio cometido pelos ucranianos, a
prática era assassinar absolutamente todos os polacos que caíram nas suas mãos. O facto é que,
apesar das fabricações dos ucranianos, não houve um "apelo para sair"
da Volhynia dirigida aos polacos, ou simples "deportações". Isso é totalmente
desmentida pelo trabalho dos Siemaszkos '. Muito pelo contrário, era muito frequente o caso em
que polacos que queriam fugir antes que o genocídio que já estava sendo
cometido em distritos vizinhos lhes batesse à porta, eram incentivados a
permanecer, com "garantias" de que eles estariam seguros. Ou eles eram
submetidos a ameaças de que sua fuga seria considerado como traição contra os
ucranianos. Tudo isso teve como objetivo garantir que todos iriam ser mortos
exactamente onde eles estavam. Este aspecto será discutido mais tarde.
Em terceiro lugar, os autores dos massacres cometidos por alemães e soviéticos
eram diferentes. O genocídio alemão foi realizado
inteiramente por formações criminosas "especializadas" em uniforme,
em particular o chamado Einsatzgruppen der Sicherheitspolizei ou
Sicherheitsdienst [SD], e os soviéticos utilizaram tropas do NKVD. Não foi assim com
o genocídio ucraniano. Na Ucrânia, os crimes foram
cometidos por dois elementos principais. Dominando a zona estavam o Exército Insurgente
Ucraniano de Stepan Bandera e, na Volhynia, as forças concorrentes de Bulba e
Melnik, bem como a polícia ucraniana criada pelos alemães na segunda metade de
1941 (que desertou no início de 1943). Mas nas operações principais de genocídio, também
participaram milhares e milhares de camponeses ucranianos da zona, incluindo as
chamadas Unidade de Auto-Defesa Kushchovy (Samooboronni Kushchovi Viddily),
ostensivamente unidades de "auto-defesa" camponesas, que eram de
facto usados pelo Exército Insurgente Ucraniano para ajudar no genocídio
contra os polacos. Agregados a estes grupos estavam bandos armados com
machados, ancinhos, etc, muitas vezes compostas por vizinhos, que formaram uma
espécie de leva em massa ucraniana. Como se isso não bastasse, esses bandos eram muitas
vezes acompanhado por mulheres ucranianas, jovens e até crianças, que se
ocupavam com a pilhagem, fogos postos em grande escala e o extermínio de
polacos que tinham sido feridos mas haviam sobrevivido. Isso ocorreu
apesar de, às vezes, haver anos de suposta amizade mútua, ou vínculos de
gratidão que existiam para com certos polacos.
É por esta razão que eu iria qualificar o genocídio na Volhynia durante a
Segunda Guerra Mundial como um Genocídio claramente cometido pela população
ucraniana, e não, por exemplo, como “genocídio cometido pelo Exército
Insurgente Ucraniano”, “pelos bandos do Bandera”, “por nacionalistas
ucranianos”, e assim por diante. Ao contrário do que muitas vezes é reivindicado por
Wiktor Poliszczuk nas suas publicações (mais tarde ele será citado favorável no
presente artigo), o genocídio na Volhynia - como é documentado pelo trabalho
dos Siemaszkos - foi realizado por um amplo espectro de ucranianos daquela área e não só pelos
"combatentes" do Exército Insurgente Ucraniano. Como já foi
mencionado, dele tomaram parte milhares e milhares de camponeses comuns (muitas
vezes forçados a isso pelo Exército Insurgente Ucraniano), incluindo,
infelizmente, hordas de mulheres gananciosas, adolescentes e, às vezes, até
crianças.
No entanto, deve ficar claro que:
1) Não se está a afirmar que a
maioria dos ucranianos da Volhynia participou no genocídio e nos actos que o
acompanharam, especialmente tendo em conta que o genocídio contra os polacos
foi limitado, em geral, ao campo; no entanto, um segmento significativo dos
ucranianos da Volhynia estaveve envolvido nestes acontecimentos. E assim os factos
por si só, bem como a exigência de honestidade, requerem, ou pelo menos
permitem, que falemos neste caso sobre os ucranianos como tal [como genocidas],
assim como o presidente da Alemanha, Roman Herzog, citado mais adiante, não se restringiu a falar apenas dos crimes cometidos pelos nazis, etc, mas falou também
dos crimes cometidos pelos alemães “tout court”.
2) Ao mesmo tempo, devemos expressar o nosso maior respeito por aqueles
ucranianos que, como é bem atestada por inúmeros exemplos que podem ser
encontrados no trabalho dos Siemaszkos ', auxiliaram os polacos, advertindo-os,
escondendo-os rapidamente, ou transportado-os para as cidades mais
próximas. Por causa de terem prestado este tipo de ajuda, os fanáticos do Exército
Insurgente da Ucrânia e da Organização dos Nacionalistas Ucranianos
(especialmente o notório Sluzhba Bezpeky OUN) muitas vezes castigaram os seus
próprios compatriotas, assassinando-os. Mas toda a ajuda foi, infelizmente, apenas uma gota de
água no oceano diante das dezenas de milhares de polacos assassinados naquela
época.
Em quarto lugar, menção especial deve ser feita relativamente à postura
violentamente criminosa tomada em casos de casamentos mistos polaco-ucranianos.
Nestes casos, os assassinos ucranianos frequentemente assassinavam, sempre que
possível, famílias inteiras, incluindo as crianças, ou, pelo menos, o parceiro
polaco. Como se não
bastasse, casos houve em que o marido ucraniano (ou mesmo a
esposa) foi forçado a matar o parceiro polaco com suas próprias mãos. Tal barbárie nunca
foi aplicada em casos semelhantes de casamentos mistos, pelos soviéticos, ou,
no caso de casamentos mistos de alemão com judeu, pelos alemães. Entre estes últimos,
apesar da erradicação [Ausrottung, no original] quase total dos judeus alemães,
a maioria destes casais, embora severamente perseguidos e forçados à fome,
conseguiu, no entanto, sobreviver à guerra.
Um exemplo característico disto seria o caso bem conhecido do professor Karl
Jaspers, que foi casado com uma judia. O casal viveu durante os anos da guerra no estado
trágico da Suizidbereitschaft (“prontidão para cometer suicídio”), mas mesmo
assim sobreviveu. Ordenar a um homem ou uma mulher alemã que matasse o
seu parceiro judeu era impensável.
Em quinto lugar, no caso do genocídios cometidos pelos alemães ou soviéticos
contra os polacos, os crimes foram cometidos por uma força de ocupação -
enquanto o genocídio cometido pelos ucranianos foi conduzido por ucranianos que
eram cidadãos da Polónia, habitantes destas terras durante a II República
Polaca, que não apresentaram a menor vestígio de lealdade. Mas, deixem-nos
acrescentar, quando havia algo a canhar om isso, estes ucranianos continuavam a
mencionar facilmente a sua cidadania polaca. Em muitos casos,
usando documentos de identificação roubados de polacos assassinados, e usando
os seus nomes, estes ucranianos foram "repatriados" para a Polónia ou
mesmo para fora, para o Ocidente.
Em sexto lugar, o genocídio cometido pelos ucranianos foi geralmente
acompanhado por uma bárbara política de terra queimada. Depois da sua
propriedade e gado serem roubadas, as casas e outros edifícios dos polacos
assassinados eram normalmente queimadas (por vezes até mesmo os seus pomares
foram destruídos), e edifícios públicos, por exemplo escolas, também
foram muitas vezes destruídas. Como parte disto, houve também a destruição total de
um grande número de casas de campo históricas polacos, com seus edifícios
agrícolas e jardins, bem como igrejas católicas e capelas. Esta forma de
barbárie adicional não foi geralmente demonstrada quer por alemães, quer pelos
soviéticos.
Em sétimo e último lugar , os alemães há muito tempo que admitiram os seus
crimes, e pediram desculpas por eles publicamente. Para dar um
exemplo, o presidente da República Federal da Alemanha, Roman Herzog, afirmou
claramente no seu discurso em Varsóvia, em 01 de agosto de 1994 na cerimónia do
50 º aniversário do Levantamento de Varsóvia: ... “Eu curvo-me diante
dos combatentes do Levantamento de Varsóvia, e diante de todas as vítimas de
guerra polacas. Peço perdão pelo que os alemães fizeram.” .... O presidente
russo, Boris Yeltsin também fez alguns gestos, como quando ele beijou o
Monsenhor Zdzislaw Peszkowski na mão e sussurrou as palavras "Eu peço
desculpas" por ocasião da homenagem às vítimas de Katyn em 25 de agosto de
1993, no Cemitério Powazki em Varsóvia. Naquela noite, toda a Polónia o viu na televisão. De igual modo, a
imprensa e a literatura na Alemanha, e, nos últimos dez anos, na Rússia,
discutem abertamente o genocídio cometido contra os polacos. O comportamento
dos ucranianos, por outro lado, tem sido, em regra, completamente diferente -
eles recorreram à negação, às mentiras e ao silêncio sem rodeios. Este aspecto será
discutido abaixo.
Para resumir esta parte - o genocídio cometidos contra os polacos durante a
Segunda Guerra Mundial pelos ucranianos superou o genocídio feitos por alemães
e soviéticos em certos aspectos; ele foi marcado pela crueldade e barbárie
extremas, e, após a sua conclusão, até os dias actuais, tem sido negado ou, na
melhor das hipóteses, apresentado com lembretes de que tudo é
"relativo" ou outros subterfúgios tais.
•
A antiga voivodia da Volhynia, que foi palco do genocídio cometido pelos
ucraniano abordado pelos autores, era uma área que habitada antes de 1940 por
cerca de 350 mil polacos, que formavam apenas 17 por cento da população. Esse percentagem
foi reduzida por via das deportações em massa durante os anos 1940-1941 pelos
soviéticos. A perda total de vidas entre os polacos às mãos dos ucranianos é estimada
pelos autores entre 50 e 60 mil pessoas. Mas deve-se ressaltar, mais uma vez que,
independentemente do genocídio contra os polacos, os ucranianos em todo o lado
participaram, seja com os alemães ou sozinhos, no genocídio cometido contra
cerca de 200.000 judeus da Volhynia, cidadãos da Polónia. Esta questão também
foi levantada no presente livro, embora este assunto muito amplo não seja o seu
tema principal.
O trabalho analisa metodicamente os territórios de todas as onze regiões da
antiga voivodia da Volhynia - do rio Bug até à fronteira polaco-soviética de 1939. Dentro das
regiões, é feita menção às comunidades rurais, 103 ao todo, bem como às comunas
municipais, e, em seguida, a base fundamental - as cerca de 1720 aldeias,
assentamentos, colónias, etc, onde foi possível comprovar, na maioria das vezes de maneira
incompleta, que o genocídio foi cometido contra os polacos. Além disso,
referencia é feita em relação às unidades administrativas (aldeias, colónias,
assentamentos, etc), cerca de 1790, que faziam parte de cada município, onde
também viveram polacos mas sobre o qual não foi possível obter qualquer
informação. No entanto, como o genocídio ucraniano contra os polacos foi perpetrado de
forma metódica e global em 1943, em todas as regiões da Volhynia, de leste a
oeste, e foi claramente guiada pelos principais líderes da OUN e UPA, não há o
menor espaço para ilusões de que os pontos em branco sobre os
quais informações não puderam ser recolhidas pudessem ser algum tipo de áreas
intocadas. Pelo contrário, deve ser tomado como um dado adquirido que, na maioria
desses lugares, os polacos que não conseguiram escapar ou exercer uma
resistência eficaz foram submetidos ao genocídio tal como os seus compatriotas
em locais onde os actos de genocídio poderan ser documentados. E assim, os
autores estavam correctos em dar estimativas cautelosas para essas áreas.
Acrescentemos que não evitamram a questão delicada das raras represálias
polacas contra os autores do genocídio na Ucrânia, quando os parentes
emocionalmente devastados das vítimas brutalmente torturadas atacaram aldeias
ucranianas. Como Tadeusz Piotrowski diz justamente sobre este assunto: ... “Na verdade, seria
surpreendente se não houvessem essas medidas não retaliação”. ...E Wiktor
Poliszczuk afirma: ... “embora houvesse actos de retaliação por parte dos
polacos ..., o seu alcance era uma gota de água no oceano, em comparação com os
assassinatos em massa de polacos que o OUN e UPA cometiam.” ...
Os autores fizeram uso de uma gama impressionante de fontes. A lista inclui
relatos escritos por testemunhas dos crimes (quase 1700), os arquivos de
investigações dos crimes cometidos pelos nacionalistas ucranianos, decisões
judiciais em acções para declarar as suas vítimas como falecidas, e entradas de
registos de óbitos de paróquias da Igreja Católica Romana. Vai ao ponto de
incluir os documentos secretos do Governo Polaco na clandestinidade, abrangendo
o período da ocupação alemã durante 1941-1944, documentos da União Soviética e
dos nacionalistas ucranianos, e muito numerosas memórias e estudos escritos, incluindo
os de ucranianos. Há também cerca de 80 relatos de testemunhas do
genocídio e outros documentos, que estão incluídos, principalmente na íntegra,
nos anexos e são de grande importância histórica. Tomado como um
todo, este trabalho define um padrão que deve ser seguido por outras obras
sobre o genocídio contra os polacos, no leste da Galiza, que também necessitam
urgentemente de documentação.
•
Vejamos como é que este genocídio extremamente bárbaro dos ucranianos contra os
polacos foi tratado nas declarações oficiais ucranias e polaco-ucranianas, e
nos escritos de ucranianos e polacos.
A. Nós mencionamos as declarações feitas pelos presidentes da Alemanha e da
Rússia relativamente aos genocídios de que os seus conterrâneos eram culpados. Os ucranianos
ainda não fizeram qualquer gesto semelhante. A muito divulgada
"declaração conjunta dos presidentes da Polónia e Ucrânia sobre o acordo
de reconciliação", realizada em Kiev em 21 de maio de 1997, declara no seu
preâmbulo, que ... “o futuro das relações entre a Polónia e a Ucrânia deve
ser construída sobre a verdade e a justiça”. ... Ele menciona
apenas em metade de uma frase os eventos em Volhynia: ... “não devemos
esquecer o sangue polaco derramado na Volhynia, especialmente durante os anos
1942-1943” ... . Ele não faz nenhuma menção semelhante, à perda de vidas polacas no leste da
Galícia, enquanto a sua referência à "Operação Vístula" de 1947
parece justapor situações que são completamente diferentes. Nessa operação,
ditada por um estado de exigência nacional (a necessidade de privar a UPA de
sua base logística, inteiramente suportada no seu dia-a-dia pela população
local ucraniana, o que poderia garantir que a UPA seria fornecida durante
vários anos com alojamentos, alimentos e recrutas), não havia elementos de genocídio. Estes camponeses
ucranianos foram realojados em fazendas que estavam disponíveis nos novos
territórios ex-alemães que a Polónia havia obtido com o Acordo de Potsdam de
1945, fazendas aliás muito melhores do que as que haviam deixado para trás.
Resumindo, a declaração de 1997 não resolve a questão fundamental do
reconhecimento por parte dos ucranianos de que o genocídio foi cometido, e não
contém qualquer expressão de desculpas para com os polacos.
Quanto à postura adoptada pelos níveis superiores do clero da Igreja
greco-católica, que tem tomado, nos dias de hoje, o nome bastante pretensioso e
etnocêntrico de Igreja Bizantino-Ucraniana, basta citar o clérigo Stefan
Dziubina de Przemysl. Na sua homilia na celebração em 11 de maio de 1997 em
Jaworzno, ele falou do Exército Insurgente Ucraniano como "auto-defesa
ucraniana contra os polacos", que, nas suas palavras, ... “cometeram
assassinatos e incendiaram aldeias ucranianas na Volhynia, cedendo à agitação
nazi, em face do qual os ucranianos se armaram e começaram a atacar tanto os
alemães como os polacos”. .... Essa afirmação, que não poderia ter sido feito sem a
aprovação do chefe da Igreja greco-católica na Polónia, foi feita na presença
de, entre outros, os presidentes da Polónia e da Ucrânia. Este mesmo clérigo
deu um sermão em 7 de julho de 2000, por ocasião do enterro de membros da UPA
em Pikulice (mortos em ação em 1946), nos arredores de Przemysl, o qual era
completamente mentiroso, calunioso e inflamatório. A opinião pública polaca foi despertada, mas nada foi feito. Como já escrevemos a
este respeito há alguns anos atrás: ... “Consideramos que a falsificação pública de
fundamentais verdades históricas, impregnadas de implicações morais, devem ser
punidas no nosso país, assim como a chamada Auschwitzluege [Negação de
Auschwitz] é punível de acordo com o código penal da República Federal da
Alemanha.” ...
De entre os leigos polaco-ucranianos, um certo Roman Drozd veio a lume nos
últimos anos com uma publicação sobre a UPA, que consiste principalmente em
documentos "cuidadosamente selecionados" e introduções breves. O trabalho é
extremamente falso, com passagens como: ...”O conflito polaco-ucraniano em
1942/43 transformou-se numa verdadeira guerra partizan polaca-ucraniana [!],
Durando até 1947, deixou um rasto de dezenas de milhares de vítimas em ambos os
lados.” ... Na minha opinião, os números de baixas sofridas por cada lado será muito
aproximado. Nenhum outro ucraniano avançou até agora com tão suprema uma fabricação. É UPA-Luege (negação
da UPA) por excelência.
Mais adiante, Drozd tentata distorcer os factos da seguinte forma: ... “É claro que é
difícil, aqui, indicar qual foi a parte atacante, e qual que estava na defesa,
dado que a um ataque se seguia outra ataque um assassinato era seguido por
outro assassinato, um saque por mais saques, incêndios por mais fogo posto, e
tudo isso se justifica por o argumento de que era uma operação de retaliação. Só pode ser dado
como certo que o lado atacante era aquele cujas forças eram mais fortes, em
qualquer área individual” ... . Os factos reais são diferentes. Como Drozd deve
também estar ciente, a minoria polaca no campo em Volhynia era a mais fraca
força em quase toda a parte – pelo que, de acordo com as suas palavras, devem
ter sido os ucranianos que eram os atacantes. Mas mais do que
isso, os polacos estavam totalmente despreparados para o ataque quando a UPA
lançou os seus actos de genocídio. Isto é totalmente documentado na obra dos Siemaszko. Somente actos
muito limitadas de auto-defesa poderia ter sido organizados, e os polacos
poderiam retaliar apenas alguns poucos casos.
B. Quanto aos escritos históricos ucranianos, estes são, na grande maioria,
firmes em não admitir que qualquer genocídio tenha sido cometido contra os
polacos pelos ucranianos na Segunda Guerra Mundial. Este não é o caso
com os alemães e com os russos. A falsificação total neste campo foi colocada em
movimento imediatamente após a Segunda Guerra Mundial por Mykola Lebed, que era
o principal instigador do genocídio ucraniano contra os polacos (como ele
exerceu as responsabilidades de Stepan Bandera, encarcerados à época pelos
alemães sob condições excepcionalmente boas no campo de concentração de
Sachsenhausen). Ele escreveu um livro sobre a UPA, que foi publicado já em 1946. Lebed dá
conta que foi um grande golpe para os alemães quando toda a força policial
ucraniana, e os chamados “Schutzmen ucranianos”, uniram-se às forças da UPA no
início de 1943 em toda a Volhynia e Polesia. Claro, ele
esquece-se de mencionar que foi essa mesma polícia que levou a cabo uma grande
parte no genocídio contra os judeus da Volhynia, ou que havia conseguido matar
um grande número de polacos antes da deserção. Ele continou
dizendo que:
... “Os alemães sugeriram aos polacos que eles formassem uma força de polícia
polaca em seu lugar. Entre a população polaca de Volhynia havia muitos, que
tinha um ódio cego, historicamente, para com o povo ucraniano, e que passou a
servir os alemães.
... A partir dessas
unidades polacas, os alemães formaram destacamentos policiais punitivos
separados, que se distinguiram por cometer os maiores e mais brutais
assassinatos e saques generalizados contra a população ucraniana.
... O histórico ódio polaco para com a nação ucraniana foi colhendo as
suas vítimas.
... Instado pelos
governos anteriores da Polónia para colonizar as terras da Ucrânia, e criados
no espírito do chauvinismo e do ódio cego para com tudo o que era ucraniano, a
população polaca da Volhynia e da Polesia foi mais uma vez com sucesso posta à
prova. Também deve ser mencionado que formações partidárias bolcheviques estavam
recebendo uma certa quantidade de ajuda e informação a partir de assentamentos
polacos sobre o movimento de independência da Ucrânia.Portanto, não é
surpreendente que as pessoas tenham perdido a paciência.
... Eles passaram à
auto-defesa e pagaram de volta todas as queixas que se acumularam ao longo dos
séculos.
... Para evitar actos
de agressão anti-polacos espontâneos por parte das massas e evitar conflitos
entre os ucranianos e os polacos, ... o Exército Insurgente Ucraniano esforçou-se para
atrair os polacos para uma luta unida contra os alemães e os bolcheviques. No entanto, quando
esta acção não conseguiu obter nenhum resultado, a UPA deu a ordem à população
polaca para deixar as terras ucranianas na Volhynia e na Polesia.
... No verão de 1943,
quase toda a Volhynia se encontrava sob o controle da UPA. Os polacos, que
haviam recebido a ordem para abandonar o território, tinham geralmente realizado
a ordem voluntariamente. A posse da sua propriedade fundiária foi conferida ao
povo ucraniano. Isso trouxe um fim à existência dos assentamentos polacos criados depois de
1920, como todos os lugares com o nome de Sienkiewicz, ou algum Ludwik, etc
Vamos revisar, tão brevemente quanto possível, estas fabricações feitas por
Lebed.
1) Fazer das " forças da
polícia punitiva" polacas as responsáveis pelos " maiores e brutais
assassinatos " cometidos, ainda por cima, mesmo antes do
genocídio cometido pelos ucranianos (porque essa é a sequência de eventos
apresentados por Lebed), vai totalmente contra as provas encontrado em trabalho como o
dos Siemaszkos, e em outras obras sérias polacas.
2) Quanto aos polacos a serem criados num espírito de chauvinismo e ódio cego
em relação a "tudo o que era ucraniano", a situação era completamente
a oposta: o que é confirmado pelas centenas de relatos apresentadas no trabalho
dos Siemaszkos, havia boas relações, às vezes levavam ao casamento, amizade, etc entre as populações
polacas e ucranianas na Volhynia no período pré-guerra. Os dois grupos
viviam em boas condições até que as relações foram totalmente arruinadas
durante a Segunda Guerra Mundial pela campanha realizada em grande escala por
agitadores, na sua maior maior parte membros da OUN e UPA da Galícia, que
propagaram uma forma extrema de chauvinismo entre os ucranianos que era nada menos do
que genocídio.
3) As invenções descritas acima
foram, no entanto, essencial para Lebed , de modo a que ele pudesse lançar a
sua inverdade cardinal: a saber, que foram os próprios polacos que trouxeram
sobre si as ações sangrentas dos ucranianos. Em auto-defesa,
provocado, segundo ele, por actos por parte dos polacos, o povo ucraniano só
"pagou em espécie todas as injustiças contra ele se tinham acumulado ao
longo dos séculos". A forma que esse "pagar em espécie" tomou
não é especificado, mas é óbvio que esta é uma tentativa velada de
"justificar" o genocídio ucraniano contra os polacos que estavam
quase totalmente indefesos.
4) Mais adiante, um tanto
inesperadamente e como se quisesse minimizar a extensão da "retribuição
ucraniano para tudo", Lebed produz mais adiante a forma como a UPA tentou
atrair os polacos para a luta comum contra os alemães e os bolcheviques,
supostamente " a fim de evitar uma ação de massa espontânea contra os
polacos ". Na realidade, não houve tais tentativas genuínas de fazer os polacos
participar, além da traição de atraí-los a fim de matá-los.
5) Quanto à alegada "ordem dada pela UPA" para que a população polaca
abandonasse o território da Volhynia, a mesma nunca foi dada - como é
demonstrado no trabalho dos Siemaszko. Muito pelo contrário - os polacos foram perfidamente
encorajados a ficar onde estavam, tendo-lhes até sido dado garantias por
escrito, para que pudessem ser assassinados quando a altura fosse mais
apropriada. O que é mais, qualquer "ordem" teria sido em um acto criminoso de
ilegalidade.
6) A jactância de Lebed de que, alegadamente, "quase toda a Volhynia"
estava nas mãos da UPA, no verão de 1943, é mais uma fabricação. O facto é que as
cidades e a maioria das pequenas cidades de Volhynia estavam, então, ainda
ocupada por guarnições alemãs (e também, em parte, pelos seus aliados
húngaros), e foi justamente graças a isto que milhares de polacos conseguiram
salvar-se refugiando-se lá. A informação "concreta" dado por Lebed em
como as forças da UPA teriam supostamente conseguido capturar a cidade Horochow
no sudoeste da Volhynia também é totalmente fabricada.
7) A alegação de Lebed de que os polacos, tendo recebido a "ordem"
para abandonar o território", geralmente a teriam cumprido
voluntariamente", é uma invenção completa. A realidade é que,
como é mostrado mais uma vez pelo trabalho dos Siemaszkos, algumas pessoas
procuraram segurança fugindo, nem sempre com sucesso, para as cidades pequenas
quando a matança era uma ameaça iminente, e os ucranianos já estavam lá com
suas balas, facas e machados.
8) A passagem da "propriedade fundiária” polaca para “as mãos do povo
ucraniano ", que é mencionado por Lebed (para além do facto de que tal
"nacionalização" por parte da UPA ser um acto totalmente ilegal) , tomou a forma de
bárbaros incêndios de casas polacas e dependências pelos bandos da UPA, de modo
que, em regra, tudo o que restou foi uma terra despida. Isso está
documentado no trabalho dos Siemaszkos. Ao mesmo tempo, Lebed passa em silêncio toda a questão
da enorme quantidade de outros bens de propriedade dos polacos que foi
simplesmente pilhada por milhares de homens e mulheres ucranianos.Tudo isso,
também, está bem documentada no presente trabalho.
9) Finalmente, há também uma
falsificação calculada dos factos na observação de Lebed de que deixaram de
existir "os assentamentos polacos criados depois de 1920, como todos os
lugares com o nome de Sienkiewicz, ou algum Ludwik, etc" Esta formulação
permite-lhe desviar a questão de todos os milhares de polacos assassinados e
das propriedades queimadas e demolidas, para a dos assentamentos
especificamente "polacos", que vieram a existir depois do Tratado de
Riga de 1921. Mas o facto é que esses "assentamentos" basicamente só
compunham uma pequena parte das residências polacas rurais que existiam na
Volhynia há gerações. Mesmo a Ludwikowka mencionada por Lebed (Comuna de
Mlynow no Distrito de Dubno) era um antigo povoado polaco deste tipo.
Para resumir este aspecto -
quase imediatamente após o genocídio ucraniano em larga escala cometido sob a
liderança de Lebed contra os polacos na Volhynia, este mesmo criminoso elaborou
e publicou uma publicação altamente falaciosa, tentando negar que o genocídio
jamais havia ocorrido. Estas mentiras, modificadas, em certa medida, ainda
estão a ser utilizadas, pelo menos em alguns dos seus aspectos, pela maioria
dos historiadores ucranianos, bem como pelo clérigo grego-católico mencionado
acima, ou recentemente, por exemplo, pelo autor polaco, Ryszard Torzecki (ver
abaixo). Acrescentemos que Lebed, um ex-estagiário da Gestapo, que após a rendição
da Alemanha em 1945 se escondeu em Roma com a ajuda de, entre outros, alguns
dignitários eclesiásticos greco-católicos do Vaticano, estabeleceu rapidamente
uma cooperação com a CIA. Em 1949 ele foi admitido nos Estados Unidos como um
"perito" da CIA com base no "no questions asked", onde
viveu, absolutamente imperturbado, até sua morte em 1998, enquanto as suas
acções tê-lo-iam classificado para uma sentença de morte no período imediato
do pós-guerra.
•
Vamos agora dar uma olhadela na “História da Ucrânia” de Yaroslav Hrytsak,
Director do Instituto de Pesquisa Histórica na Universidade Nacional Ivan
Franko de Lviv, recém-publicada em uma tradução polaca. Hrytsak escreve,
entre outras coisas, sobre o ... “Massacre da Volhynia ... a limpeza étnica
mutuamente sangrenta em que milhares de habitantes pacíficos foram vítimas de
ambos os lados“... .Continuamos a ler, entre outras coisas: ... “Este foi o choque
sangrento de dois grupos nacionalistas, cada um abrigando uma longa lista de erros
mútuos e ódios. Nenhum dos lados no conflito era totalmente inocente ou totalmente
culpada”. É surpreendente que Hrytsak, ao escrever sobre os números de polacos
assassinados, observa que ... “historiadores polacos profissionais estimam o número
de vítimas do lado polaco entre 60 a cem mil pessoas (dos quais cerca de 50 mil
vieram da Volhynia), e do lado ucraniano em cerca de três vezes menos. ... (o que andaria à
volta dos 20-30.000!).E assim o genocídio ucraniano sobre os polacos foi
apresentado como uma "limpeza étnica mutuamente sangrenta", uma
espécie de "conflito fratricida", ou, como é chamado por alguns
outros ucranianos - "uma guerra civil", ou mesmo uma "guerra
polaco-ucraniano"(sic!). Poder-se-ia então igualmente falar, como tão
acertadamente observa Piotrowski, da "Guerra não declarada
judaico-alemã".
Atitudes semelhantes são tomadas, em maior ou menor grau, por vários estudiosos
ucranianos que participaram nos seminários históricos polaco-ucraniano que se
têm realizadas desde 1996 sobre o tema "relações polaco-ucranianas durante
os anos da Segunda Guerra Mundial". Estes ucranianos (assim como o acima citado Yaroslav
Hrytsak, que não participa nestes seminários) geralmente falam a uma só voz
sobre um mútuo massacre polaco-ucraniano, afirmando ter suas dúvidas quanto aos
seus instigadores, usam de inverdades, não apoiam as suas teses com provas, etc Uma crítica
sistemática dos quatro primeiros seminários da série foi dada por Wiktor
Poliszczuk. Comentando sobre as declaração de um dos oradores da Ucrânia, ele formulou
as seguintes observações gerais:
... Quase todas as frases, todas as afirmações feitas não só por este orador,
mas também pelos outros participantes ucranianos no seminário, exigiria uma
polémica fundamental, saturados que estão com propaganda, mentiras e
distorções.
Em certas publicações ucranianas
aparecem, além disso, as exigências altamente provocatórias de uma revisão das
actuais fronteiras com a Polónia, grosseiras e irresponsáveis acusações e
insultos contra os polacos, e assim por diante.
Uma excepção importante é encontrada no trabalho de 270 páginas do historiador
ucraniano Vitalyi Maslowskyi, publicado em ucraniano, em Moscovo, intitulado
“Com quem e contra quem os Nacionalistas Ucranianos lutaram nos anos da Segunda
Guerra Mundial”. O autor baseia-se, em parte, em fontes arquivísticas,
e em parte em outros escritos, principalmente ucranianos e polacos. No último capítulo
da sua obra ele cita Poliszczuk (discutido abaixo), muitas vezes com a maior
aprovação, e todo o capítulo recebeu, aliás, o título “A OUN e UPA, como visto
através dos olhos do ucraniano Wiktor Poliszczuk”. Ele traz à luz e
condena o genocídio cometido contra a população polaca na Volhynia e na Galícia
Oriental. Ao mesmo tempo, ele condena as atividades perigosas dos nacionalistas
pós-UPA, na atual Ucrânia, que têm lugar não só em Lvov, mas também em Kiev, o
“fundamentalismo galício", e outros fenómenos tais. Também criticado
por ele são a promoção da doutrina totalitária e genocida do ucraniano Dmytro Dontsov,
a edificação de monumentos aos homens da 14a Divisão SS ucraniana
"Galizien" ("Halychyna"), aos líderes do OUN e da UPA:
Yevhen Konovalets e Andryi Melnyk, Stepan Bandera, Roman Shukhevych e outros, e a
glorificação dos assassinos de polacos, judeus, russos e ucranianos como heróis
nacionais da Ucrânia, após os quais ruas e praças são nomeados, despertando o
espírito da era Dontsov e Bandera , tão odiada pelas pessoas.
Deve-se aqui acrescentar que o professor Maslowskyi foi assassinado em Lvov em novembro
de 1999 por autores supostamente desconhecidos, que eram na realidade
claramente criminosos fanáticos pós-UPA, facto que é uma reminiscência de
assassinatos semelhantes practicados pelo OUN no pré-guerra na Polónia, e pelo UPA em anos
posteriores.
Também verdadeiros e valiosos são certos artigos publicados em duas revistas
ucranianas na Volhynia nos anos noventa - o Dialoh (em Rovno) e Spravedlyvist
(em Luck). Na primeira delas, por exemplo, (nº 49, dezembro de 1993), apareceu um
artigo com um título que diz muito - A Tragédia de Volhynia: genocídio contra a
população polaca. Estes documentos fazem testemunho.
Os escritos de ucranianos publicados no Ocidente, principalmente na América do
Norte, são semelhantes, com pequenas excepções, aos publicador na Ucrânia por
autores tais como Hrycak. Um exemplo de tais escritos embrenhados daquele
espírito é a série Litopys UPA, publicada há muitos anos em Toronto. O historiador
ucraniano Orest Subtelny, que trabalha nos Estados Unidos, escreve, por
exemplo, da seguinte forma sobre o genocídio em Volhynia:
... Segundo fontes polacas, cerca de 60-80.000 homens, mulheres e crianças
polacas foram massacrados pelos ucranianos na Volhynia nos 1943-44 anos.
... Os ucranianos
afirmam que massacres de conterrâneos seus começaram antes disso, em 1942,
quando os polacos aniquilou milhares de camponeses ucranianos nas regiões de
Chelm (Khelm), habitada principalmente por polacos, e que continuou pelos anos
1944-45 contra a minoria indefesa ucraniana a oeste do San. É claro, em
qualquer dos casos, que tanto os ucranianos como as unidades armadas polacas se
envolveram na carnificina total, o culminar no apogeu sangrento de ódio que
vinha crescendo entre ambas as nações há gerações.
A partir daí, poder-se-ia concluir de que foram os polacos quem começou os
assassinatos em massa dos ucranianos, e que isso levou mais tarde a uma forma
de guerra civil entre as unidades armadas de ambos os lados.~
Uma excepção digna do maior reconhecimento são as numerosas publicações de
Wiktor Poliszczuk, bem conhecido na Polónia. Ele próprio é um
ucraniano de Volhynia que viveu nos últimos vinte anos no Canadá. Ele é doutor em
ciência política da Universidade de Wroclaw, e frequentemente visita a Polónia. Entre suas obras
que nos interessam em particular, vamos observar o seguinte:
1) “A verdade amarga. O caráter criminoso do OUN-UPA”;
2) “Os historiadores polacos induzidos em erro”;
3) “Uma avaliação política e jurídica do OUN-UPA” (em três idiomas);
4) “A ideologia do nacionalismo ucraniano segundo Dmytro Dontsov”;
5) “O Nacionalismo Ucraniano Integralista como uma forma de fascismo”.
Mencione-se ainda as memórias de Danylo Shumuk, que serviu como um
"politruk" na UPA e, posteriormente, passou muitos anos em campos
soviéticos – “Life Sentence. Memórias de um prisioneiro político ucraniano”
(Edmonton 1984), onde ele fala de forma crítica sobre o assassinato de polacos.
Quanto às obras polacas da década de noventa, têm aparecido algumas publicações
menores que lidam com o genocídio contra os polacos na Volhynia. Estes são
principalmente coleções de documentos (especialmente os relatos das
testemunhas, o que representa valiosa documentação), ou trabalhos relacionados
com o genocídio ucraniano em distritos específicos ou comunas na Volhynia. Nenhum deles, no
entanto, se aproxima ainda do âmbito do trabalho dos Siemaszkos. Nenhum deles é tão
complexo de carácter, ou apresenta a mesma profundidade da pesquisa e da
riqueza de fontes como este trabalho, e nenhum deles pode ser visto como sendo
definitivo. Este último aspecto é abordado no fim do presente Resumo. Há também uma
revista, “Na Rubiezy”, publicada em Wroclaw, que desempenha um importante papel
no fornecimento de documentação. Por outro lado, existem vários historiadores
profissionais que oferecem meias-verdades ou mentiras, destinadas a passar em
silêncio sobre factos que pesam inequivocamente do lado ucraniano,
ou tentando fornecer-lhe alguma forma de álibi. Estas obras encontraram
sua inspiração, ao que parece, no espírito do mensal “Kultura” publicado em
Paris por Giedroyc Jerzy. Outra influência seria o chamado “políticamente
correcto” importado dos Estados Unidos, totalmente absurdo neste contexto, do
qual resultam falsificações da verdade. A tese apregoada em Varsóvia a partir de 1990 sobre a
Ucrânia ser uma "parceira estratégica" da Polónia (uma tese duvidosa
que não pode ser discutido aqui por falta de espaço) não deve, todavia, impedir
o desmascarar e condenar o genocídio ucraniano cometido mais de meio século
atrás.
Devemos mencionar aqui, entre outras publicações, as de Wladyslaw Serczyk e
Tadeusz Olszanski, e, de entre as mais recentes, as de Hanna Dylagowa, bem como
o artigo mais recente de Ryszard Torzecki, que está cheio de puras fabricações
no campo que nos interessa. É chocante, nesse texto, a seguinte passagem:
... “É comum ouvir que o confronto foi uma ação planeada pelos ucranianos, que
desejavam livrar-se dos polacos através do assassinato, do qual não temos
qualquer prova até hoje [!]. Os ucranianos tomaram a decisão de remover os polacos
dos territórios disputados expulsando-os, e não assassinando-os [!]. Foi só quando o
plano de expulsão não teve sucesso, e os polacos não quiseram deixar os
territórios, que se recorreu à força [!].”
Será que realmente "não temos qualquer prova", como é reivindicado
por Torzecki, de que os ucranianos tenham cuidadosamente planeado o genocídio
cometido contra os polacos?Podemos referir, neste contexto, o trabalho
coletivo, editado por Wladyslaw Filar, no qual ele se baseia num documento dos
arquivos dos Serviços de Securança da Ucrânia na região da Volhynia, que contém
uma directiva secreta do comando territorial UPA-Piwnicz, assinado por Klym
Savur (Roman Klachkivskyi Dmytro).
O carácter iminentemente planeado dos crimes é definitivamente confirmado pelo
trabalho dos Siemaszkos. O curso do genocídio sistemático que teve lugar na
Volhynia no verão de 1943 está documentado em grande detalhe, mostrando que ele
foi realizado de acordo com um e só plano de acção, e abarcou grandes áreas em
intervalos de tempo regulares, com o resultado de que a "limpeza" dos polacos na
Volhynia foi implementada mês a mês, em direcção ao oeste. Além disso, resta a
questão, já levantada em conexão com as invenções por parte de Lebed, quanto à
base legal e moral em que os ucranianos, alegadamente, "tomaram a decisão
[!] de remover os polacos" da terra onde viviam, em sua maior parte, há
gerações, "através da sua expulsão" (!). O ponto
questionável é o alegado "ultimato" o qual, a ter sido proferido,
teria sido totalmente contrário à lei, em torno do qual as mentiras estão sendo
espalhadas pelo lado ucraniano até aos dias de hoje (no III seminário de
História polaco-ucraniana de Luck, em 1998, por exemplo, o historiador
ucraniano Roman Strilka alegou que:
... “Na Volhynia, a população polaca fora informada de que deveria dirigir-se
para a outra margem do rio Bug dentro de 48 horas, caso contrário, estaria
sujeita à aniquilação.”
Bem, jamais foi dado tal "ultimato" na Volhynia, como está
documentado no trabalho dos Siemaszkos. Muito pelo contrário, o que realmente
aconteceu, como os Siemaszkos o provam, é que em grande número de casos, os
ucranianos traiçoeiramente aconselharam os polacos não a fugir, sob a teoria de
que "nada os ameaçava", e às vezes até lhes davam
"garantias" por escrito (!). Houve casos em que lhes disseram que a fuga seria
simplesmente tratada como traição (!), ou outros em que os polacos que tinham
fugido, por exemplo, para lugares como Krzemieniec, foram atraídos a retornar
para o campo, onde aqueles que voltaram em boa fé foram
assassinados.
Finalmente, olhando para a afirmação de Torzecki de que era apenas quando
"os polacos não queria deixar os territórios", que "a força era
usada". Mesmo esta último ordem foi formulada de tal forma a dar a
impressão de que isso poderia significar apenas expulsar pela força! A questão também
se coloca, quanto às razões por que eles deveriam estabelecer um caminho de
pobreza e maus-tratos na procura de bandidos? Onde eles foram
concretamente ir sob a ocupação alemã? É desta forma vergonhosamente torcida que Torzecki
escreveu e resumiu o genocídio de cinqüenta a sessenta milhares de
polacos da Volhynia.
Muitos autores deste grupo simplesmente propõem, a uma maior ou menor escala, e
com pretensões de erudição, o pragmático postulado do ex-vice-presidente da
Seym da Terceira República Polaca, Aleksander Malachowski. No Congresso de
Ucranianos na Polónia em 1997, ele declarou: ... “Descobrir a verdade sobre a história é
como a reabertura de antigas feridas, e devemos curar feridas” .... Tudo isso
está ocorrendo num momento em que o genocídio ucraniano ainda é lembrado até
hoje por muitos polacos a partir de sua terrível experiência pessoal.
Para resumir – o trabalho dos Siemaszkos documenta de uma forma excelente todo
o curso do genocídio ucraniano contra os polacos da Volhynia durante os anos da
Segunda Guerra Mundial. No seu campo, a obra constitui o que é chamado muitas
vezes no mundo anglo-saxão como uma obra definitiva [definitive work] - um
trabalho que é fundamental no seu completo, aprofundado e objectivo tratamento
do assunto examinado. Certas adições suplementares naturalmente existirão no
futuro, assim como haverá pequenas correcções em determinados sítios. Mas o assunto foi,
em princípio, submetido a uma investigação exaustiva, e chegou-se a conclusões
correctas.
Daí em diante, ninguém - com as exceções de notórios espalhadores de falsidade
- será capaz de ter a menor dúvida sobre quem era o instigador do genocídio
discutido aqui. Ninguém será capaz de continuar confeccionando as lendas sobre a forma
como, na Volhynia, os ucranianos supostamente "apenas" exigiram em
primeiro lugar que os polacos "voluntariamente" deixassem o
território, e ninguém será capaz de ignorar a ilegalidade grosseiras que tais acções teriam
representado. Não haverá espaço para grandes questionamentos acerca dos
factos por trás do premeditado e surpreendentemente bárbaro
genocídio ucraniano perpetrado sobre os polacos da Volhynia, que compunham
menos de 17 por cento da população, e estavam, aliás, quase totalmente
indefesos. E, finalmente, nenhuma pessoa honesta irá continuar, mesmo por lapso, a
apelidar os eventos da Volhynia que nos interessam aqui como uma "guerra civil",
"conflito fratricida", "choque de dois nacionalismo",
"guerra polaca-ucraniana", etc .
O trabalho dos Siemaszkos, que é o produto de mais de 10 anos de pesquisa, é um
estudo abrangente e fundamental dentro do âmbito do assunto abordado, realizado
a uma escala não ultrapassada até agora na Polónia dentro deste campo
específico. Foi preenchido um vazio considerável na história da Polónia na época da
Segunda Guerra Mundial, em geral, e na história do genocídio cometido contra os
polacos, nesse período em particular.
Emerge um quadro que, tomado como um todo, é um de uma forma particularmente
bestial de genocídio, o qual o lado culpado se recusa, até agora, a admitir. Os ucranianos não
têm, até agora, seguido o exemplo dos alemães, ou mesmo dos russos, que
admitiram oficialmente os genocídios que haviam perpetrado. Os ucranianos têm
adotado, em vez disso, o "caminho turco", - porque os turcos, como é
sabido, não querem admitir, até hoje, o genocídio cometido nos anos da I Guerra
Mundial contra cerca de um milhão e meio de arménios . Fontes oficiais na
Turquia têm mantido o seu silêncio sobre o assunto durante décadas. Foi só quando
jovens arménios começaram a assassinar diplomatas turcos nos anos setenta e
oitenta, (as vítimas eram, entre outros, os embaixadores em Viena, Paris, o
Vaticano e em Belgrado, bem como os cônsules e outros) [desta ofensiva fez
parte o assalto à Embaixada Turca em Portugal, na qual se estreou o Grupo de
Operações Especiaia da PSP] que uma significativa "contra-ofensiva publicitária”
turca nos média e na imprensa foi lançada. Os assassinatos aparentemente havia sido planeados ... “para lembrar o
governo imperialista turco dos crimes cometidos contra o povo armênio”. A
"contra-ofensiva publicitária " tentou apresentar os acontecimentos
do ano de 1915 e os anos seguintes como uma "guerra civil" trágica,
instigado, além disso, pela minoria arménia (uma estranha semelhança com as
falsidades da Ucrânia em relação aos acontecimentos em Volhynia!) . Também são utiliadas expressões tais como: Nenhuma violência, nenhum terror no mundo
vai fazer-nos pedir perdão por um crime que não foi cometido (!).
Hoje, a Arménia, recém-livre, não hesita em falar abertamente do genocídio
cometido nesse momento. Trouxe o assunto, por exemplo, às Nações Unidas. Ela também apela à
Turquia para conversações directas para resolver o problema. Além disso, o
genocídio arménio foi condenado publicamente por vários parlamentos
estrangeiros, em 8 de novembro de 2000, pelo Senado francês (em 1998 pela
Assembleia Nacional francesa), e anteriormente pelo Parlamento grego, o Senado
belga e, em 14 de abril de 1995, pela Duma russa. Mas os
consecutivos governos da III República Polaca têm simplesmente medo de tocar no
assunto do genocídio ucraniano - por razões da suporta "parceria
estratégica” indicado acima.
Por fim, fica-se impressionado pela ausência de qualquer manifestação de uma
atitude honesta com princípios para com o genocídio que estamos discutindo da
parte de qualquer elite intelectual ucraniana, em particular os escritores ou
os estudiosos. Lembremo-nos que o orgulho da literatura alemã, Prémio Nobel Thomas Mann,
depois de mencionar no seu romance Doktor Faustus que um certo general
"transatlântico" (ou seja, norte-americana) tinha ordenado, em 1945,
que os habitantes de Weimar fizessem filas diante dos crematórios do
campo de concentração local, escreveu, entre outras coisas: ... “É o sentimento de
culpa muito mórbida que faz perguntar-se a questão de como é que a Alemanha, no
que quer que venham a ser as suas manifestações futuras, poderá ter alguma vez
a pretensão de abrir a boca nos assuntos humanos?”.
Ou vamos considerar o futuro alemão Prémio Nobel Gunter Grass, que já como um
jovem, caiu sob a forte influência do trabalho publicado em 1951 pelo ilustre
filósofo e sociólogo Theodor Adorno, e sempre condena veementemente o genocídio
alemão cometidos durante Segunda Guerra Mundial. Chegou ao ponto em
que, com o surgimento da questão da unificação da República Democrática Alemã e
a República Federal da Alemanha, Grass saiu contra ele. Seus argumentos
eram de que uma Alemanha unida (o Reich) havia organizado e conduzido o
genocídio. Ele falou da experiência... “que os criminosos, como nós, bem como as nossas
vítimas, tiveram com uma Alemanha unificada, e Auschwitz como ... um estigma
permanente da nossa [isto é, História] alemã, etc Ele fez alusão a essas
declarações novamente em 2000. Muitas vezes me deparei com posições semelhantes, mais
ou menos fortemente articuladas em universidades na Alemanha. Não há nenhum
vestígio de qualquer coisa semelhante a esta, por parte dos intelectuais
ucranianos.
O trabalho dos Siemaszkos é, portanto, tudo o mais necessário e valioso. Ele é merecedor da
mais ampla divulgação não apenas na Polónia, mas também na Ucrânia e na Europa
Central em geral. Deve, também, desfrutar de ampla promoção no Ocidente,
incluindo o seu uso cuidadoso na disciplina emergente de genocídio comparativo.
Quanto ao aspecto moral que está em causa, visto especialmente do ponto de
vista polaco, não pode haver perdão para este genocídio, quer para aqueles que
cometeram torturas e assassinatos perpetrados massa, ou para os ucranianos
"eruditos" e até mesmo o clero, que mentiu sobre este
assunto durante as décadas seguintes, e até o presente, e continuará a fazê-lo,
ofereceu a todos os tipos de meias verdades, conscientemente confundindo os factos
, afirmando que tudo é relativo ou fazer uma demonstração de manter o silêncio.
Mas no final a verdade deve sair, por parte dos ucranianos também - DUCUNT
FACTA VOLENTEM, NOLENTEM TRAHUNT. Pura e simplesmente, não será possível falsificar esse
genocídio.
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